您当前的位置 :公交花园新闻网 > 旅游 > 从哲蚌寺谈敦煌藏文《?蚌经》

从哲蚌寺谈敦煌藏文《?蚌经》



从哲蚌寺谈敦煌藏文《?|蚌经》

作者:未知

摘要:西藏陇南县卓嘉寺和拉萨哲蚌寺的西藏时期,吐蕃时期的Zampu《喇蚌经》和敦煌藏传佛教中的西藏经文《十万颂般若》内容,形式和部分复制学生和学校老师的名字完全一样。可以得出结论,西藏发现的《?|蚌经》和敦煌藏经洞出土的《十万颂般若经》是同一时代的作品,并被同一组复制。

此外,根据哲蚌寺封面上的铭文《?|蚌经》,本文提出敦煌藏文《十万颂般若经》的写作时期至少从红松赞时开始,而不是现在的红祖宗的开始。

关键词:哲蚌寺;《喇蚌经》;敦煌藏文;

中图分类号:K869.4文献标识码:A文章编号:1000-4106(2018)04-0100-06

关键词:哲邦寺;拉邦经;来自敦煌的宋文;转录日期

(王平贤译)

2008年8月,敦煌研究院在敦煌莫高窟举办了“敦煌吐蕃文化学术研讨会”。这是敦煌的历史和藏人的历史。这也是国际学术界第一次使用敦煌的藏族文化。主题学术研讨会。

在这次会议上,来自西藏大学图书馆的西藏青年学者西桑桑布先生发表了《卓卡寺所藏吐蕃时期〈喇蚌经〉之考》[1],并在西藏龙子县卓卡寺宣布了新发现的吐蕃时期《喇蚌经》,并确认为公元9.在本世纪上半叶,吐蕃Zampu热毛巾和兰达马时期Zanpu皇家经文。

这是梵高风格的拜耳风格页面的集合。

我们惊喜地发现《喇蚌经》纸张,书写和装订格式都与敦煌藏文《般若经》相同,还有一些着作,教科书名称和敦煌藏文经文和法文藏文在同一篇文章,Madd先生《西藏发现的〈喇蚌经〉为敦煌写经》专门讨论了这个问题[2]。此外,张延庆先生的论文《浅议西藏卓卡寺藏经与敦煌〈大般若经〉的关系》也做了详细的比较研究[3]。

西藏桑布还透露,西藏哲蚌寺也有类似的经文。西藏自治区图书馆的青年学者在西藏发现的文章《吐蕃赞普御经卷处()刍议》[4],《?|蚌经》和敦煌藏文《般若经》中发表。每个产品后的铭文比较决定了每个产品的数量和大小《般若经》,并列出了十二个Drepung Monastery《?|蚌经》的铭文,其中可以找到敦煌藏文《大般若经》和部分《大乘无量寿宗要经》复制和上学的人是同一群人,然后敦煌藏文《喇蚌经》的写作时间可以通过西藏哲蚌寺《般若经》的题词推到红松赞赞时期。

现在在以下方面解释该问题。

《十万颂般若经》比较

(1)页面纸,书写和装订格式

在西藏发现的论文《?|蚌经》是黄麻纸,浅黄色,双层;约20厘米高,70厘米宽。由于手工制作,尺寸不是很精确,双孔,孔间距约为30厘米;第12页。

与敦煌藏传佛教洞出土的藏文《十万颂般若经》相比,纸张,开口尺寸,线条数,页数,墨色和字体几乎相同。

可以说,如果将它们放在一起,很难区分(图1-3)。

(2)经文内容

全部都是《十万颂般若波罗蜜多经》,这是敦煌藏文中保存最多的一页。

在9世纪上半叶,吐蕃政府占领敦煌是佛法的推广。这也是吐蕃王室和敦煌统治阶级的“祝福”。它组织了一个当地的佛教习俗,以《十万颂般若波罗蜜多经》《无量寿智慧名称大乘经》为基础写出大量的佛经。这被称为敦煌古代藏传佛教文字。

值得注意的是,今天我们可以看到的敦煌藏文经典如《十万颂般若波罗蜜多经》和《无量寿智慧名称大乘经》都有经典和校长的签名。此签名通常在书写结束时结束或以卷结束。同时,它以某个副本,某个学校,某个学校,某个学校或某个学校的形式出现。研究和研究这样的签名是非常有趣的。结果发现,许多佛经和佛教僧侣都是敦煌当地的唐人。他们有僧侣和小鬼。他们与吐蕃或四五个人组成一本字帖。团队,一个人写道,三四个人校对,甚至五个人校对。